viernes, 8 de septiembre de 2017

78 Un navío en las merindades de Burgos, San Pantaleon de Losa I


San Pantaleón de Losa.


Acceso a original




El alcalde de mi pueblo
tiene mucha ilustración
pues sabe tocar el txistu
y un poquito el acordión
también toca pandereta
y se llama Pantaleón.

Y en recuerdo de ese nombre hoy nos acercamos a San Pantaleón de Losa.
Y ¿que hay en San Pantaleón de Losa?
Bueno pues no quiero decirte nada hasta que lleguemos, quiero darte una sorpresa.
Vale. Que así sea, vamos pa´llá.

Cogimos la carretera de Vitoria  y me pasé el cruce de Ollauri por donde solemos ir habitualmente hacia esa zona, pero como se puede ir por otro sitio  nos fuimos por la carretera a pasar cerca de Miranda de Ebro para seguir hasta Puentelarrá y después seguir por la margen derecha del Ebro por el embalse de Sobrón hasta Trespaderne. En Quintana Martín Galindez hicimos una breve reposición de líquidos  y al llegar a Trespaderne  tomamos la carretera que sigue el curso del río Jerea para acercarnos a San Pantaleón tras pasar una garganta rocosa.

Peña colorada

Ahí lo tienes, eso es San Pantaleón, le dije a mi colega según aparecíó la ermita sobre el peñasco rocoso. La ermita simula ser el puente de un barco cuya proa emerge sobre el mar, abajo, cuatro casas alineadas a lo largo de una estrecha calle y el resto del pueblo al otro lado de la carretera.


Ahora hay que subir, para mi andando un poco mal pero yo ya se que se puede subir con el coche hasta la mitad de la ladera por un camino estrecho y subimos. Lo que queda hay que subirlo a pelo por un prado sin una senda marcada pero parando un poco y descansando atravesamos los 200 metros que nos separaban del aparcamiento.

Ermita de San Pantaleón

Fue Pantaleón un mártir cristiano allá por la época de las grandes persecuciones del siglo IV. Le tocó nacer en una época de inestabilidad política de un imperio en crisis y donde ser cristiano era un tanto peligroso, dependía mucho del emperador de turno y su política y tan pronto los cristianos eran cruelmente perseguidos,  como temporadas en las que los dejaban en paz y no se metían con ellos. Nacido en Nicomedia (en la actual Turquía) de familia con posibles, estudió y aprendió medicina llegando a ser médico del mandamás de aquella zona, Máximano Galerio, tetrarca romano y augusto de  oriente junto con Diocleciano, mandamás de Roma y la zona occidental del Imperio.
A la muerte de su padre disfrutó de una generosa herencia que dedicó a sanar personas sin cobrar lo que le granjeó la enemistad de sus colegas de profesión quienes le denunciaron ante el emperador.

San Pantaleón (Wikipedia)
Enterado el emperador se su fe cristiana intentó hacerle abjurar de su fe, cosa que Pantaleón no hizo, siendo sometido a distintas torturas terminando decapitado. El misterio más conocido es el de la licuefacción de su sangre, su sangre contenida en una ampolla de vidrio que se conserva en el Monasterio de la Encarnación de Madrid, el día de su onomástica, 27 de Julio, se vuelve líquida para volver a solidificarse de nuevo a los pocos días.

Como podemos ver en las fotos la pequeña ermita se halla sobre un cerro que domina el paso a través del río Jerea, por un lado un meandro del río, por otro una vaguada por donde pasa la carretera y entre ambos un promontorio en forma de proa de un barco que sobresale del terreno.


VISTA AÉREA (IBERPIX4)


Desde su posición se domina parte del valle del Río Jerea y del Valle de Losa, por tanto lo más lógico es que el lugar se utilizara como fortaleza. Quedan algunos restos de una fortaleza  en la parte mas alta y se han encontrado vestigios de una posible ermita visigótica anterior, pero una excavación más a fondo quizá nos aportara datos de la presencia de los romanos o quizás anterior. La presencia de huecos en la base de la roca podría indicar la presencia de monjes o eremitas, cosa bastante frecuente por estas tierras en la edad media.

Tal como decía arriba la subida para mi, es un poco dura de modo que tengo que apoyarme en el bastón para descansar un par de veces. Llegamos hasta la sencilla y a la vez misteriosa portada que nos deja boquiabiertos. Vemos que la puerta está abierta y allí nos espera la guía que nos explicará todo el recorrido por un par de euros.
Tras recoger el correspondiente billete o entrada, tique le dicen ahora, la guía nos invita a salir para explicarnos la portada.

Mi experiencia, y así nos lo confirmó la guía, es que cualquier interpretación que hagamos de las figuras y especialmente de las del románico, no existen las interpretaciones absolutas sino que tiene distintas interpretaciones dependiendo del punto de vista personal y desde el prisma desde donde lo enfoquemos, me refiero al tema religioso o histórico o incluso el esotérico bastante presente para algunas personas.


 Acceso a original Blog de Manolo Cervera

Portada San Pantaleon Félix Martín Santos (Tribuna Salamanca)

He visitado bastantes templos románicos de la zona norte de España, desde Palencia hasta Aragón y he visto portadas de todo tipo,  con escenas enigmáticas y sorprendentes como la portada de San Pedro de Etxano con sus comensales a la mesa o el descarado festival erótico de San Pedro de Cervatos entre otros. Desconozco la existencia de una portada similar pero es sorprendente lo que encontramos aquí.

En primer lugar ¿A quién representa el personaje de la izquierda? Unos dicen que presenta rasgos mesopotámicos pero observándolo con detalle a mi personalmente me parece que no.
Un atlante dicen otros pero la representación de atlantes implica el esfuerzo de sostener el mundo sobre sí y esta es una figura que podríamos definir como serena o en calma,  como a quien no le importa lo que tiene sobre su cabeza y parece estar caminando y con cierto aire de estar absorto en sus pensamientos.
Otras interpretaciones lo relacionan con Adán y si nos fijamos en el otro lado hay un hueco donde debería por lógica haber otra figura, y delante de la columna posterior una especie de zigzag, la explicación, la figura que falta es Eva, y el zigzag representa a la serpiente.


¿A quien representa?
Otros dicen que es Noé, por la barca que se ve en un capitel próximo.
También hay quien atribuye la figura a Sansón basándose en la parte superior que representa a un león y un hombre desquijándolo. Pero la figura no parece especialmente fornida, ni su torso desnudo ni sus brazos dan apariencia de una musculatura muy ejercitada.
O incluso Hércules, que estranguló al león de Nemea despojándole de su piel que utilizaba como manto, sin embargo no se ve la cabeza del león cubriendo la del personaje, ni su piel cubre sus hombros. .
Podríamos interpretar al personaje como un penitente como los de San Vicente de la Sonsierra que se autoazotan con madejas de hilo pero la actitud calmada del personaje y la posición de los brazos nos hace descartar esta idea.

Penitente en San Vicente de La Sonsierra (La Rioja)
Y la última y quizá más posible interpretación es que sea la representación del propio Pantaleón llevando en una especie de saco o alforja sus enseres profesionales. Sujeta el saco con ambas manos, como si pesara.  

Sea quien sea el personaje resulta enigmático, su larga melena, la cara alargada, esa especie de cofia sobre la cabeza y al que le falta un trozo correspondiente a la barba. Su mirada, si nos fijamos un poco parece tener su ojo izquierdo medio cerrado, como si fuera tuerto o bizco, los detalles del ropaje...
Las figuras representadas aunque deterioradas representan por un lado a un personaje, quizá Hércules o Sansón rompiendo la quijada de un león

Tan enigmática o más resulta la figura soportada por el personaje. Da la impresión de ser reaprovechada de otro templo o lugar. Ya conocemos que el lugar fue ocupado desde antiguo y que se encontraron restos de un posible templo anterior.


Por otro lado en la misma composición una hembra, algunos estudios dicen que de león, le falta la cabeza, alimentando a dos cachorrros. 


 Acceso a original  Circulo románico. com


 Como podemos observar de la figura que debiera estar en la columna de la derecha  solamente queda esta cabeza de animal y encima no queda ninguna figura.

Cabeza de la columna derecha 

Al lado el zigzag en la segunda columna.
Mientras que la segunda columna de la izquierda está vacía en este caso es mas estrecha y está acompañada de un zig-zag acanalado y con una bola en el centro de cada tramo faltando un trozo en el tramo más alto. Su significado como vemos está sujeto a diversas interpretaciones, desde la serpiente hasta la centella.

Sin embargo hacer arquivoltas en forma de diente de sierra es bastante común en las edificaciones románicas. Los podemos encontrar en la Seu Vella de Lleida. Y de forma más cercana en Santa María de Mave, cerca de Aguilar de Campoo y en la portada existente en el cementerio de Navarrete (la Rioja) en pleno camino de Santiago y que parece tener origen en canteros franceses..


Puerta del cementerio de Navarrete (La Rioja) Procedente del antiguo hospital de San Juan de Acre en la misma localidad.


Sobre cuatro de las columnas sendos capiteles nos muestran escenas de milagros y del martirio de Pantaleón.


Capiteles del lado izquierdo. El milagro del niño mordido por la serpiente y Pantaleón bañado en plomo fundido


En los capiteles del lado izquierdo podemos ver la representación del milagro de la curación del niño mordido por una serpiente, el más exterior, muy deteriorado y en el más interior la tortura del baño de plomo fundido del santo.



Capiteles de la derecha
En los de la derecha se puede ver en el más interior una especie de tribunal,  y en el más exterior la recogida del santo tras ser arrojado al mar. Alguna opinión dice que representa a Jonás, sin embargo no se observa ningún pez enorme que lo devore.

Ya en las arquivoltas aparece otro elemento enigmático, en la segunda arquivolta los personajes tallados aparecen encerrados, insertados dentro de la columna sin terminar de tallar el cuerpo. Tan solo están cincelados la cabeza y las piernas de cada personaje dentro de un recuadro. ¿Qué misterio encierran? No es que se hayan olvidado de terminarlos, ocultan algun mensaje puesto que hay otros dos puntos en esta ermita donde hay más personajes emparedados.


Personajes emparedados
¿Se trata de antiguos eremitas? ¿Representa la prisión del cuerpo frente a la tierra? ¿Son personajes a los que solo pueden miras hacia afuera como vigilantes pero tienen vetada la entrada?

Y pasamos al siguiente nivel



En la tercera arquivolta vemos un jaquetado o entacado también llamado ajedrezado, muy común en los edificios románicos.

Y en la mas exterior  aunque no se halla completa una serie de bolas con una especie de capucha, ¿Qué son? ¿Se trata de frutos?  ¿De personajes?¿Qué representan? Las encontraremos en distintos puntos del templo.


¿Qué representa?


Monje en la ermita de San Pedro de Miñones de Santibáñez (Burgos) 
Acceso a original Romaniqueando (Rosa G Nieves)






A media altura de la fachada encontramos un ventanal cegado. Es posible que por aquí entraran los rayos del sol al atardecer de los solsticios iluminando alguna zona del altar o algún capitel.

En un capitel una figura con aspecto descarado nos saca la lengua y nos enseña los dientes. La dentadura se aprecia perfecta y hasta una pequeña perforación nos indicaría la niña del ojo.





El pecado original
 Original San Pantaleon Félix Martín Santos (Tribuna Salamanca)

En el capitel más externo la figura del pecado original, Adán con una mano se tapa y con la otra se lleva la mano al cuello. ¿Arrepentimiento? y Eva se cubre el pubis con las manos. Al lado en la zona interior otro mascarón nos saca la lengua ostensiblemente, este no tiene dientes. ¿Quizá una representación humanizada del diablo o de la serpiente? 


Como siempre hay alguien que sabe más que yo, les recomiendo la lectura de este excelente reportaje. 
San Pantaleon Félix Martín Santos (Tribuna Salamanca)

Romaniqueando (Rosa G Nieves)

San Pantaleón de Losa (Zalez)

San Pantaleón de Losa (Tierras de Burgos)

Galería de fotos (flickriver.com)

Amigos del románico

Blog de Manolo Cervera

Aún nos queda mucho que ver de esta misteriosa ermita. Para no alargar cierro la entrada y seguiremos en otra.
Salú pa tós.
Sept 2017 

viernes, 18 de agosto de 2017

77 Loarre. El guardián de Aragón. I






 He de reconocer que este verano estoy un poco vaguete. No se si las olas de calor, la galbana o simplemente que prefiero estar tumbarreau a la sombra, pero aquí estamos otra vez.
Hemos elegido este lugar del prepirineo aún con dudas sobre si nos íbamos a asar al amor de Lorenzo. Estamos todavía a primeros de Agosto y cuando calienta lo hace a gusto.

Como en cierta ocasión hace bastantes años la carretera de Ejea estaba como estaba, o sea estrecha y mal asfaltada, decidimos ir por la parte de arriba, por Estella, Tafalla  y Sanguesa a Liédena y seguir la autovía a cascos hasta Puente la Reina de Jaca y bajar luego por el río Gállego hasta Ayerbe, a un par de pasos del Castillo.



 
Y ahí nos presentamos casi a las doce del mediodía, ante la mole imponente de este edificio que sirvió a la vez de fortaleza y de monasterio.
Así que sacamos la entrada pa los tres jubiletas, con guía que nos iría explicando los pormenores y aventuras del lugar.

Andaban a la gresca por aquellas fechas de principios del siglo XI, por un lado las familias de estirpes cristianas del pirineo, y por otro los señores bajo control musulmán, los primeros en el monte y los segundos en el llano o somontano.
Los cristianos tenían la defensa en las sierras del prepirineo que separan la zona de Jaca de la de Huesca pero los musulmanes dominaban las tierras mas ricas y fértiles del valle y la llanura. Y estaba muy claro que los cristianos deseaban la posesión de esas tierras para asegurarse la manduca de cada día.



Así las cosas a un rey de la zona, navarros y aragoneses andaban emparentados continuamente, y tan pronto unificaban como dividían los reinos entre los hijos, se le ocurrió la idea de fortificar esa roca para vigilar a los enemigos que de vez en cuando osaban internarse por el territorio para llevarse lo que podían y darle fuego a campos y villas que encontraban de paso.

Pero antes que los reyes pirenaicos ya anduvieron por aquí los romanos que dejaron como testimonio alguna monedica y algún que otro adorno y dicen los entendidos en el tema que cerca de aquí pasaba una calzada romana que iba de Zaragoza a algún lugar del sur de Francia, y antes que ellos otros más antiguos que dejaron sus restos en una cueva. Restos que fueron hallados por casualidad cuando alguien metió la mano en un cavo de conejo y en vez de conejo sacó una "canilla" humana.
La cueva sepulcral de Loarre (A García Omedes)

Conforme nos vamos acercando al pueblo de Loarre se va adivinando el castillo que se camufla entre el paisaje. ¿es, no es? Parece que si, que además de las rocas se intuye que hay algo construído. Y efectivamente lo es. El castillo se confunde con los colores de la tierra y de la roca.

Acceso a original (A salto de mata)
Llegados al pueblo tomamos una pista hacia el campin. El edificio se torna cada vez más altivo y desafiante. !A ver quien se atreve..... ! Las paredes de la iglesia, cimentadas directamente sobre la roca viva parecen decir lo mismo !A ver quien se atreve.....! A sus pies la muralla y la torre vigía o albarrana. !A ver quien se atreve....!


 Original  Castillo de Loarre (A. García Omedes)


Ya metidos en harina, mientras íbamos subiendo fuimos escuchando las explicaciones del guia sobre el entorno geográfico, las posiciones de los musulmanes en Bolea, de como se instaló una comunidad de Agustinos en la fortificación, como este bastión fue quedando en el interior del reino perdiendo su funcionalidad militar y el abandono y traslado de sus moradores a la fortaleza de Montearagón más cercano a Huesca.

 Original  Castillo de Loarre (A. García Omedes)



Por los entonces del primer milenio un rey se había hecho con el gobierno y posesión de la mayoría del territorio cristiano en esa época. Mediante alianzas y pactos matrimoniales llevaba las riendas de los territorios de León, Asturias, Castilla, Navarra y Aragón. Su nombre Sancho III el Mayor. Sus territorios llegaban bastante al sur en Castilla pero en la zona pirenáica  desde Huesca hacia el sur dependía de la taifa de Zaragoza.

En el cuadrante superior izquierda sobre la peña y la parte que queda detrás se situa el castillo primitivo.

Y eligió ese punto rocoso de  Loarre para levantar una fortaleza desde donde se divisaran los movimientos de los musulmanes, especialmente los asentados en Bolea  a pocas millas de ahí. También desde aquí se podían divisar los movimientos por el valle del río Gállego que es el paso natural hacia la zona de Jaca para atravesar los Pirineos.
Unos opinan que aquí, otros que en Bolea y otros que en Gurrea de Gállego debió tener su asentamiento el lugar romano de Calagurris Fibularia y que estas tierras fueron atravesadas por una calzada romana que unía Zaragoza con el Bearn francés.





Cierto o no lo de los romanos, el rey de Pamplona ordeno edificar la fortaleza en la parte superior de la peña y así se hizo. Es la parte superior del conjunto donde se encuentra la capilla antigua, la torre del homenaje, la torre de la reina y el aljibe. Baluarte de  tamaño no muy grande pero muy bien situado.
 Y situado directamente sobre un peñasco calizo se imposibiltaba que fuera minado, esto es excavado bajo sus muros para que éstos se vinieran abajo. 





La llamada torre del homenaje ejercería las funciones de torre albarrana o de vigía desde el punto más alto y dominante del paisaje.


Torre de la reina





Pasaron los años y en menos de un siglo cambia la situación geopolítica. Los dominios territoriales de Sancho III fueron repartidos entre sus hijos, A Ramiro I le toca Aragón quien incorporando los condados de Sobrarbe y Ribagorza da inicio al reino de Aragón. El territorio es bastante pequeño y montañoso y necesita expandirse.

Si durante los siglos VIII al X la función principal de la Marca Hispánica, que ocupa toda la zona de los Pirineos, es la de hacer de barrera de contención a la expansión musulmana tambien existe un contacto bastante fuerte entre ambas vertientes del Pirineo, especialmente en las zonas donde la montaña es mas permeable, las zonas de paso menos agrestes o más bajas. Por esos contactos irán entrando las nuevas ideas procedentes de Francia y el resto de Europa. Esa es la puerta de entrada de las reformas de Cluny y del arte románico. Porque si por algo es importante el Castillo de Loarre es porque en la actualidad es el castillo de origen románico mejor conservado de Europa.



 Será el hijo de Ramiro, Sancho Ramirez quien expandirá el castillo hacia 1071 y ordenará construir la nueva iglesia integrada en la fortaleza.
 
Las fronteras han avanzado muy poco pero el papa Alejandro II incita a la lucha contra los infieles, a la conquista de sus territorios, a echarlos del país.
Envuelto en luchas dinásticas y palaciegas al monarca o a algun consejero suyo se le ocurre la idea de someterse al papado, a ser vasallo suyo, lo cual le convierte en la práctica en intocable, está bajo el amparo del poder de Dios.Y ambos salen ganando, el monarca obtiene protección y el papa paso libre para eliminar el rito mozárabe e instaurar el nuevo rito romano. Siguiendo esta vía se expande el arte románico por Aragón.
Sancho Ramirez mandó construir un nuevo templo, de generosas dimensiones Que se tiene que adaptar a un terreno donde parece imposible construir. Adaptándose a la roca base se construyen dos criptas y una escalera de entrada que queda bajo el templo. Una de las capillas se dedica a Santa Quiteria, la otra sirve de alojamiento al cuerpo de guardia.

Se observa claramente la diferencia de altura entre la base del ábside y la base de la muralla.
Por un lado las criptas logran la nivelación del suelo de la iglesia, por otro consiguen dar a las paredes exteriores una altura considerable, un muro inexpugnable.

 Con la llegada de los agustinos  llega el románico, para la construcción de esta iglesia se trajeron canteros franceses de la zona de Toulouse que tallaron los capiteles y la portada desaparecida. Dicen que si se levantaran las losas de  la cripta estarían las tallas de cara a la tierra. Aquí convivirán separados por un lado la comunidad monástica y por el otro la guarnición militar.

Y pasados unos años se construyeron unas poderosas murallas exteriores, defendidas por  torreones semicirculares excepto uno, el que defendía ala entrada.  Dentro del recinto quedó el poblado que con los tiempos terminaría abandonando este asentamiento y bajando a terrenos menos agrestes.

Acceso a original    En la parte de abajo el poblado nuevo

Once torreones cilíndricos, y uno cuadrado, que sería posiblemente la puerta de entrada principal, forman un muro que se va adaptando al terreno de forma semicircular.

Castillo de Loarre (A. García Omedes)

Con el tiempo la línea de frontera se fue alejando y el recinto fue perdiendo su función de fortaleza tomando un caracter quiza más residencial, al quedar destruído muchas de sus funciones son imaginables pero sin pruebas que realmente lo ratifiquen.
Tanto la comunidad monástica como la guarnición militar son trasladados en breve tiempo al castillo de Montearagón a escasa distancia de Huesca. 

El recinto fue vendido o empeñado en tres ocasiones siendo la última e la que quizá tuviera una mínima función defensiva, Violante , la abadesa de Trasobares la tuvo que entregar en rendición en 1413 y ya en tiempos de Juan II de Aragón, a finales del siglo XV quedó relegado al olvido.

En el siglo XVII dos personajes nos dejarán constancia del estado de la fortaleza en esa época. El primero Don Gaspar de Galcerán de Pinós y Castro, a la sazón Conde de Guimerá, hereda de su abuelo, el Conde de Ribagorza, el interés por las cosas antiguas y especialmente por las de origen romano. El segundo Vicente Juan de Lastanosa, Señor de Figueruelas, fue un erudito oscense poseedor de una gran biblioteca que mantuvo una buena relación de amistad con el primero hasta su muerte ocurrida en 1638.
El primero encargó que se hiciera una copia del beato de Fanlo, realizado en la época de la primera fortificación de Loarre, que hoy se encuantra depositado en el Museo Metropolitano de Nueva York, cuyo original acabó destruído en un incendio de la fortaleza-abadía de Montearagón.

El Conde de Guimerá encargó a Vicente de Lastanosa que se ocupase de que hicieran unos dibujos de la fortaleza de Loarre, pues pensaba que esta era de origen romano. Son seis dibujos que se incluyen en el llamado "Codex Valentinus"


Dibujo de Lastenosa (A. García Omedes)

 
Dibujo de Lastenosa (A. García Omedes)

Y nos vamos hasta un par de siglos más tarde, el olvido ha vuelto a dominar al gran bastión aragonés.
Un escritor y viajero romántico de origen mallorquín volverá a despertar el interés por la monumental fortaleza. Será seguido por otros viajeros y con el tiempo se conseguirá que en 1906 sea declarada monumento nacional. Unos años mas tarde se hace una propuesta de restauracióna cargo del arquitecto de Zaragoza Luis de La Figuera Lezcano  quien en 1917 publica una descripción de como se hallaba el castillo en 1913 incluyendo valiosas fotografías.










Panorámica hacia el sur
Y después de la restauración volvió a quedar más o menos adormecido. Fue cogiendo fama y fueron aumentando los visitantes, el recinto estaba sin vallar y la entrada era libre a cualquier hora. Además el cine y la televisión los utilizaron para filmar escenas del medievo y fantásticas. Y lo que podría significar su salvación también podría convertirse en la ruina del edificio. Y habría que tomar medidas, había que limitar la entrada masiva y encauzarla, y además explicar al visitante las circunstancias históricas del monumento, sus avatares, el paso de los siglos.  en el año 2001 se procede a una nueva restauración Y en el año 2005 se implanta el control de visitantes. Mediante el pago de una entrada, no muy cara, se puede disponer de audioguías o incluso de guía quien nos dará las explicaciones pertinentes a lo largo de la visita. Nosotros tuvimos la suerte de que era día laborable, que para nosotros ya no existen, y no había exceso de gente. Esperemos que vista la experiencia de otros lugares de afluencia masiva no sea necesaria ni la reserva previa ni acotar en número los visitantes.

Desde estas líneas me gustaría agradecer al Dr. Antonio García Omedes el trabajo ingente que ha realizado para la difusión del románico y de este lugar en particular.


 Aquí les dejo el acceso a su página.

Castillo de Loarre (A. García Omedes)
 Castillo de Loarre Arteguías

No se vayan Vds que aún no he acabado, el tema es muy extenso y continúo en otra entrada.
Agosto de 2017
Salú pa tós



































miércoles, 5 de julio de 2017

76.- Por el alto Alhama. San Felices



San Felices (Soria)


 Si el verano pasado nos inclinamos hacia tierras de Burgos y Palencia, este año nos inclinamos más a tierras de Soria. Tiene vez en esta ocasión una comarca no muy alejada pero si bastante desconocida. Las tierras sorianas a la vera del Moncayo.
Empezamos el camino dirigiéndonos hacia la comarca riojana del Alhama, remontando su curso desde los baños de Fitero pasando por la villa alpargatera de Cervera y subiendo por Aguilar del río Alhama y San Felices aparecer en Matalebreras. De aquí una breve visita a Ólvega y a comer en Ágreda.


Puestos en camino paramos en la vlla alpargatera parahacer la consabida pausa de cambio de líquidos, café por agüita amarilla.  rio arriba hasta llegar a San Felices.


San Felices es un pequeño pueblo de apenas 50 habitantes  encaramado sobre una peña, vigilante del curso alto del Alhama. Como en otros muchos lugares de la sierra muchas casas se asientan directamente sobre la roca viva y las piedras se unen con arcilla. El terreno no da mucho de si, escalonado en estrechos altarillos, pero una generosa fuente un poco más abajo del pueblo da para regar huertos y alguna finca más grande.





San Felices es una de las vías de acceso desde el valle del Ebro a la meseta soriana, unos kilómetros río abajo se asentaron pueblos prerromanos en Contrebia  Leucade  para controlar el paso por esta ruta entre las feraces tierras del valle y los fríos llanos de la meseta.

Vista de las sierras riojanas desde el mirador
Mientras subimos del manantial vemos los árboles huertanos con su fruto en espera cocones de nuez, manzanas pequeñas, membrillos con pelusilla y unas guindas coloradas que nos atraen, puebo una y me se cambia la cara de repente ante las risas de mis compadres. Agriez pura, estas seguro que no se las roban. Bueno, quizás alguno las ponga en aguardiente.



Como es nuestra costumbre callejeamos, tan solo vemos, al menos de momento al alabañil que estaba picando la fachada y que nos indicó donde estaba el pozo le echamos una manita para subir un par de piezas del andamio, el sigió picando la fachada, nosotros, calle arriba hacia la iglesia. 



Vida tranquila, sin ajetreos, cuando tiene que arreglar algún asunto se van a Ágreda o a Ólvega, supongo que como en otros pueblos pasará la furgoneta del pan o de la fruta, como no nos lo han comentado......










 Y no solo del turismo rural vive este pueblo, Tiene casa rural y un hotel rural. Buceando por la red vemos que han realizado plantaciones de lavanda y que de ella destilan sus aromas para la industria. También nos enteramos de que el calor ha adelantado la aparición de los apreciados boletus que acabarán en mesas de restaurantes, en el mercado de Ordizia o es hasta posible que los encontemos en algun mercado francés como si fueran de allá.





Cultivo de lavanda.






De vez en cuando un toque de humor filosófico.








Y nos encaminamos a la plaza.





Una esbelta torre de pìedra se adosa al templo dedicado a San Pedro la preside.


Entrada a la iglesia.
Y en medio de la plaza dos piedras de molino a medio tallar nos muestran en que se trabajaba en otros tiempos, hacer ruedas de molino.




San Felices (you tube)



Dejamos a la perrita cuidando de la plaza y a los albañiles disfrutando del almuerzo.  y tomamos camino de Ólvega. 


enlace a original

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Hasta la próxima, 
salú pa tós. 
06-07-17